向上一路

發菩提心（上）

發菩提心（下）

調心（上）

調心（下）

進入佛法的世界（上）

進入佛法的世界（下）

進入佛法的世界（上）

法在於精，不在於多

　　大家辛苦了！冒著這麼大的風雨，寧願到佛堂來聽佛學講座，而沒在家裡休息，可見大家學佛的心，還是很堅強的。既然我們學佛的心這麼強，那麼我們對於學佛的 目標，一定要弄清楚。我們為什麼要學佛？學佛的意義在哪裡？對法界眾生有什麼幫助？整體觀念清楚了以後，才能算真正的開始學佛。

　　很多弟子會問：「宗師一直說要我們努力修，以證道成佛為目標，那談何容易啊！」關於這個問題，其實並不如各位想像的困難，只要你們能弄清楚學佛的目的、了解從何處著手用功、明瞭真正學佛的用心處在哪裡，那麼，你們每個人這一生就能夠真正得道。

　　學佛修行在於「精」，一句話如果真悟進去，就可以圓證。因為即使我講遍三藏十二部，但是你對於理論聽不清楚、悟不進去、不明白真正學佛的目的，那麼等於一輩子都白白地在浪費時間，而無所得。

　　古代的修行求道者，為求一法，拋家棄子，千里迢迢入深山，只為了千里訪明師、萬里求口訣。而現在拜科技發達之賜，佛教界已藉助電視、網路來弘法，這種弘法速度非常快速，無遠弗屆，善知識就在電視、電腦上，全世界都可以看得到。現在修行者已經不需要再千里入深山求道了，大家只要打開電視、透過網路，隨時隨地 都可以聽聞佛法、了解佛法、學習佛法了。但是佛法貴在實修，透過「聞、思、修」才能印證真理。因此，自古以來一個修道者，真正修入以後，一定會有修行上的問題，這時就必須要有上師來引導、當面指點迷津、解其疑惑。這時候，他需要的就不是大眾面前宣說的佛法，而是一對一單獨的心法傳授。緣道祖師以前也曾提過，佛乘宗的法不能超傳，真正修入以後，是得一對一的傳授心法法要，因為高功課的心法是無法當眾宣說的。

　　假如今天在這麼多人的座談會中，我講一個鐘頭，在這其中你只悟到一句話，把這句話領悟貫通，你就可以證了；但是，如果我講經說法二個鐘頭，而你一句話也聽不進去，對你而言等於白講白聽了。所以「佛法在精，不在多」，就是這個道理。

末法時期，法在白衣

　　我們今天的題目是：如何進入到佛法的世界。首先，我們一定要了解，佛乘宗為什麼要在這個現代人最忙碌的時代裡創宗？佛乘宗創宗的因緣全部以在家居士為主， 你們看，在座沒有一位是出家人。佛法不是出家人的專利，佛法也不是入深山、覓古洞才能獲得。祖師傳這個法，曾經說過：「佛法要生活化。」什麼是佛法生活化？就是將佛法落實在生活裡，並在忙碌的現代社會中修行，在生活裡體悟。因此，佛乘宗成立，是為了給忙碌的現代人，一個簡易方便的修行法門。

　　釋迦牟尼佛曾經說過，末法時期「法在白衣」。此「白衣」的意思，就是「在家居士」。在這末法時期，很多人雖然到了寺廟，但身心仍然無法得到安頓、仍然有所 罣礙與執著，心不安，想修卻不知從何修起，起心動念仍然都不離貪嗔痴。如果在家居士在俗世紅塵裡還能夠圓證菩提，那才是最高的智慧。大家可以看看《維摩詰所說經》，當　釋迦牟尼佛派弟子們去探望生病的維摩詰居士時，弟子們都不敢承命，因為許多弟子，都曾與維摩詰居士辯論過，結果都輸給了維摩詰居士，居士智慧之高，大家都望塵莫及。可見佛法是落實在生活當中修行的，而不是出家與不出家的問題。

佛法是落實在生活當中

　　在家居士可不可以證道？當然可以的！只要願意發菩提心，在家居士一定證得更快。我們修行就像小孩念書一樣，要一層一層的考試，一層一層的修上去。有時候各位會覺得，修行以後，反而有更多的考驗，為什麼呢？那是因為當我們發出真心來修行，在生活當中用心體悟佛法的時侯，外在有些事情會跟我們的內心起衝突，此時，正是逆境開啟智慧之時。

　　尤其各位都是社會人士，都是上班族，做事時難免會與同事或上司，有些意見不合，甚至於產生紛爭衝突。大家也都是在家居士，生活上也有種種的問題困擾著，譬如家庭、健康、人際關係、孩子叛逆……等等問題，碰到這些逆境的時侯，該以怎麼樣的心態去面對？如何解決？如何處理？如何放下？這就是考驗我們智慧的時候。

　　修行不是高高在上，而是要落實在生活裡悟出心法，才是真正的修行。佛乘宗　祖師傳下了十無量相應心品，讓我們可以隨時隨地的體悟並應用，為生活上種種的困難逆境來解套。祖師要我們在生活中去體悟十無量相應心、用十無量相應心去解開逆境與心結、去跟眾生接觸、圓融摩擦與衝突，當你的心胸開闊了，就代表你的菩薩心量也開了。菩薩不是出世間修來的，而是在人世間修行成就的。若無眾生，哪來菩薩？因此，能夠落實在生活裡的佛法，才是真正的大乘法門。

　　那麼，佛法如何落實在生活裡？一個修行人，凡事一定要看得開，如果你今天想要證道成佛，就必須萬緣放下。先不論「證道成佛」得萬緣放下，如果是以最基本的「生活要過得快樂」，你也要學習放下，因為無所罣礙，無所對立，才能歡喜自在。我們很容易被周遭環境所困擾、所影響，為什麼被困擾？被影響？因為我們的心被「周遭環境」給轉動了。眾生的一句話，就把你平靜的心變成煩惱的心；外境一個簡單事件，就讓你嗔心大起，火燒功德林。所以，佛法常講一句話：「八風吹不動。」由此可知，周遭的環境都是在考驗我們的智慧，考驗我們世間法與出世法的智慧。其實，到頭來會發現，世間法的智慧，就是出世法的智慧；出世法的智慧，也就是世間法的智慧。

　　那麼，這個智慧如何開啟？如何圓融？念「九字禪 —— 南無本師大自在王佛」，會讓我們做人圓融，讓我們的心歡喜自在。九字禪的意義，可以說非常的深，也非常的淺。所謂「淺」，就是當你念誦「南無本師大自在王佛」這佛號時，內心得了清淨自在；而所謂的「深」，是你從內心開啟了法喜的心，開啟了佛性，修行悟道、證道、證法身便是由此一步步深入的。這個歡喜的心是你生活的法，也是出世間的法，修持深入之後，出世間的法是與生活融合的。

　　所謂悟道就是開悟的意思，已經悟得道理、懂得道理，明心見性，就是悟道。而證道的意思呢？就是你悟了世間的一切道理，對世間的一切不起分別心、執著心、罣礙心，悟了生命意義，並且提高生命層次，自我證入了法界本體便是。而證法身是你的佛性能用起用，可以隨心應用，用於度化眾生。

　　祖師很慈悲，在這末法時期來傳下這個殊勝大法，要眾生離苦得樂，還要證法身；了脫生死不再輪迴，還要成菩薩、成佛，如此一層一層的修上來。這樣的修行，困不困難？其實，不困難！剛開始起修時，就是先以不執著、不起分別心，放下自我的執著，證悟到理事通了以後，再來就是實修，精進實修就可以證法身；證法身以後，就可以證菩薩；圓證菩薩以後，就成佛。那麼，證道成佛跟生活有沒有關係？當然有關係，而且是息息相關。證道成佛跟生活是完全融合的，兩者沒有分離、沒有分別，證道成佛就是這樣修進去的。