緣聖宗師：談如何學佛

今天不談高深的理論，我們來談如何學佛？什麼叫做學佛？以我學佛的立場，說真的，從小到現在已經幾十年了，時間過的非常快，所以我們才要抓住時間趕快修行，然而修行的關鍵不在於時間長與短，而是你是否能夠了解佛法的用意。

如何修進去──進入佛陀所講的「明心見性、證道成佛」的境界，要明心見性之前第一件事情要先了解你的「生命價值觀念」。一般人很少去理解什麼叫做「生命」，這一生為什麼要活著？活著的意義是什麼？生命並不只是這一生從出生長大到讀書工作、有家庭然後步入晚年，最後往生淨土這樣而已。我們人活在這個世間上的時間非常短，釋迦牟尼佛所講的「人生難得、佛法難聞」，在座的各位都有學佛，但是學佛最重要的是──你有沒有進入，就像你吃東西一樣，吃了東西以後有沒有消化，如果你學佛但是沒有消化，那你這一生等於沒有學佛一樣。

我們要建立人生的價值觀念，並以之為目標，雖然你們不是出家人，但其實佛法是在世間修的，是在世間覺悟的，而不是出世才是修行，修行不是出家人的專利，經典可以看得到的維摩詰居士比　文殊菩薩還修得高，他與　文殊菩薩對談的時候，文殊菩薩亦佩服不已。所以，在座各位不要認為自己只是一位在家居士怎麼有可能成佛，你們一定要有信心「我這一生絕對可以證道成佛」，其實要證道成佛並不困難，是我們對自己有沒有信心。

修行一定要有德，古人講一句話，缺德的人什麼都得不到。國父提倡「天下為公」，修行的德也是以天下為公，把心量獻給所有的眾生，把心供養給眾生，往往我們都只把心供養給　佛菩薩，學習把心供養給十方眾生，那我們的心量才會廣大。

修行還要有智慧，修行的智慧與世間的聰明不一樣。有人很聰明但是未必他修行的智慧會很高，這是不同的智慧。千萬不要認為自己不夠聰明，如何修行呢！其實聰不聰明在於你自己願不願意把你的智慧開發出來，願不願意去了解你的生命要如何活下去，還是讓這一生就這樣過了。如果要對生命有所交待的話，就要先了解你的生命價值觀念、生命的意義，去把握這一生要怎麼過，不要把這一生浪費掉，想要下輩子再來修，你怎麼會知道你下輩子會去哪裡？佛教所講的「把握當下」，你當下的心念就是修行，你的心念起了貪嗔痴的念頭，就完全離開戒定慧，如果你的心念住在「自性佛位」裡面，就可以成佛，所以完全掌握在你的心念裡面。

學佛第二件事情要有「宇宙觀」，這個宇宙觀就是法界，你對整個法界是否了解，對法界完全徹底的了解，你才能進入到「自性本體」，也才能真正修行、真正發菩提心。所謂「真正發菩提心」是圓證菩提，也就說你能明白你的心，「明心見性」你就能了解宇宙觀。明心見性以禪宗來講是很困難的，但是以最簡單的方式來說，就是你要先了解你的心，你的心住在哪一個位置裡面。人們的心往往都是想的很多、罣礙很多，然後無明煩惱就一大堆的來，這樣怎麼能夠明心見性呢！生命就這樣消耗掉了，各位知道嗎？當我們起一個念頭，好的也好，不好的也好，都在消耗我們生命的能量，身上的細胞在你生氣的時候，隨著你的貪瞋痴念頭而死掉，各位可以試試看，當你生氣完是不是很累，再來就是說當你想了很多以後，晚上就會睡不好覺失眠，這些都是在消耗生命能量，這個生命包括你的慧命還有肉身。

所以要先了解生命價值觀念，再來就是對宇宙觀念進入了解，你才能真正念佛。在座各位不管念什麼佛號都有用處，但最主要念佛要念到你心裡，用你的心去念佛，很多人在表相上念佛念了很多，佛珠轉的很快，不然就是認為打坐就是在那邊打坐，當下要看你是否真正了解念佛的意義，譬如說你今天念　觀世音菩薩聖號，你是否有悟到　觀世音菩薩聖號是什麼，念佛號要去悟佛號的意義，而不是只有念佛而已，要深入去了解念佛的意義，再來就是你的心是否與這個佛號完全融入，完全理解，你能夠理解了以後才能真正進入這個佛號裡面，也才能念到自性裡面去，所以念佛不管怎麼念，念什麼佛號都好，最主要的是你要了解佛號的意義。

在多年前剛出關弘法時，我發現一點就是說，要讓大家真正了解修行的意義有點困難。所以，鼓勵弟子們念「心經」，悟心經的意義，你悟了心經以後，自然而然心就會放下，「心經」就是告訴人們要放下，無罣礙的放下，如果你心有罣礙沒有辦法放下，許多的無明煩惱就會進來，你心裡就會很苦。所以既然諸位要學佛，我鼓勵大家、弟子們都要悟心經，悟了心經以後就會了解佛法的意義，你才能真正發菩提心來學佛。

很多人對於學佛的涵義無法了解，雖然現在佛教團體很多，但是，是否有將真正學佛的涵義帶給眾生，讓眾生能像爬樓梯一樣，一層一層的爬到　釋迦摩尼佛的境界、成佛的境界、真正發菩提心的境界。佛性要成佛，這就要看你們遇到的善知識如何引導你進入佛法裡面，也就是引導你進入到自性本體，讓你可以成佛。這是一個很重要的關鍵，你對宇宙觀念了解了以後，你才能進入到法界。所以學佛，理要悟通、事要修，理悟通了才能進入到事裡面實修出來。今天如果你沒有正確的學佛觀念，那就沒有辦法進入到佛法裡面；也無法進入到真正學佛。

大家現在學佛只是一個表相而已，以前　緣道祖師曾經講過一句話，祂說：「證了法身了以後，才是真正學佛的開始。」因為你證法身以後才能了解宇宙觀、生命觀與法性觀，證入了以後你就跟整個法界是一體的，沒有你我的差別。當你證了以後，所有眾生就是你，你就是眾生。未證之前，因為你有差別相的存在、分別心的存在，所以你有他、我的差別。當真正學佛以後，你會把眾生當作你自己，你就是眾生，因為如果與眾生有所差別、起分別心，就仍是眾生，沒有進入到聖境界裡面，也就是法性體裡面。各位今天若要學佛，回去自己參悟看看。

各位在打坐、拜懺時，大家的腦神經是否有起心動念？修行最主要是放下，不要想太多，否則你的無明煩惱會很重，放下──你的腦神經才能清淨，腦神經清淨了以後，從你的「心」開始看起。今天教各位如何去看你的「心」，你的腦神經沉澱下來以後，你會看到你的心是愈來愈開朗，內心是沒有一絲塵埃的、沒有罣礙的。如果今天你的腦神經有罣礙，心就不會沉澱下來、不會清淨，罣礙會很多。所以學習反觀我們的心，也就是「心經」第一句「觀自在菩薩」，你觀你的心以後，你的心才會自在，才會清淨。

如果今天連「觀心」都沒有辦法做到的話，是很難進入到佛法裡面，而這一生就這樣忙忙碌碌、懵懵懂懂的過了。你將來要去哪裡？阿彌陀佛來接引你、觀世音菩薩來接引你、大自在王佛來接引你，都有困難的。因為你罣礙太多，該放下要放下，該捨要捨，這樣子你才能夠真正進入到裡面。佛法就是告訴你放下，這個「放下」不是要你工作都不要，不要做事，什麼都不要了，而是要你的心，無罣礙的放下，不要煩惱那麼多，人生沒有過不去的事情，該放下要放下、該做要做、該修要修，給你自己的生命一點時間、空間。

各位算一算每個人一天二十四小時，我們是否有一個鐘頭沒有起心動念，讓心真正沉澱下來。各位回去觀察看看，如果你一天可以留一兩個小時讓你的腦神經、你的心沉澱下來，去觀察你的心是否有很多的罣礙，是否真的有在修行，也就是都沒有起貪嗔痴的念頭，一兩個鐘頭內不起任何貪嗔痴的念頭，那代表你開始學佛了，開始在發菩提心，能這樣的話你將來往生淨土才有希望。如果我們今天種種的煩惱、種種的罣礙都還存在的話，那你沒有真正學佛，沒有真正放下，永遠沒有辦法了脫。

說真的我們的人生很短，大家把一天二十四小時分為三個時段，我則把我的人生分為三個階段，有一個階段是自己修，再來是弘法利益眾生，我睡眠時間非常非常的少，一天差不多四個鐘頭左右，其他時間都是在「自性佛位」裡面，要不然就是思考如何幫助眾生了脫，就這兩件事情。人生就是愈單純愈好，愈沉澱愈好，你真正的生命才會浮上來。有些佛教徒認為生命是空的、肉體是假的，你的肉體如果沒有好好保養，沒有辦法修行，有健康的身體才有辦法修行。但也不要執著，最怕的就是執著在這肉身上面，有很多人一生中花很多時間在這肉身上面，太浪費時間了，生命不是只有這樣而已。

今天這樣講大家可以了解學佛的意義嗎？學佛就是放下，過去放下，未來放下，該工作就工作。我們人的生命就是這麼的短暫，就看你這一生的選擇，你這一生要的是什麼？你的價值觀念在哪裡？要怎麼去拿捏？你是要跟　佛陀走、還是當一個眾生，就看你的選擇。佛法不離世間覺，世間愈多的煩惱你愈要放下，你才能夠了脫，也才能得到一個「自在的人生」。