緣聖宗師：發四弘誓願

修行的人最重要就是大悲心，如果你沒有大悲心的話修行是修不成。

為什麼會有四大菩薩，悲、智、願、行，尤其觀世音菩薩祂的願力是最接近於人類，最需要大家去學習祂，大家在修行的過程當中多發願，多修悲、智、願、行，這樣對你們的道行會有所進步，尤其願力很重要。

為什麼會講到願力，我剛剛在打坐的時候感觸很深，因為放　阿彌陀佛的音樂，其實我們修行，音樂可以帶著你修行，不一定要佛號，音樂也可以帶你入定，而且也會引起你很多的思想，我剛剛不是定的很深，但是我在領會它音樂裡面的含義，它帶我更高一層，所以我剛剛也作了一個法，為什麼我作一個法？因為大家道行不是進步的很快，所以我作個法，希望消大家的業障，大家趕快修上去。

我剛剛聽音樂的時候在想，為什麼自古以來每位菩薩，衪有那麼大的願力？在佛教裡面經常講「眾生無邊誓願度」，作為一個菩薩要有悲心，當眾生有苦的時候，你就必須要去度化眾生，不忍心看眾生受苦，尤其佛乘宗有這麼殊勝的法，又是一個剛創的新宗派，有很多的困難需要大家去克服，尤其是道行方面大家更需要精進的修，只要你體會到人生的無常，就會想要精進的修，不要想我的歲月還很長，一個人什麼時候要走，都很難講，要把握住時間不要浪費時光，但不是要你完全把一切的事情都拋開，畢竟我們還是在家居士，還是要吃飯，食衣住行都需要，並不是叫你世間法完全都放棄，而是不要執著於世間法，用功的修行。

以前念佛學院的時候，一天到晚敲敲打打待了四年也沒學到什麼，真正修法沒修到什麼，四年的光陰不算短，如果在佛乘宗用功修的話，四年整天在裡面的話早就證道了，但是我那時候為什麼沒證道？因為　緣道祖師不傳法給我，那時候根本不告訴我什麼，也沒學什麼，祖師就這樣子讓我自己去闖，所以你們可以說是最幸運的。

一般出家人他們沒有證道以前，就說我要度眾生，我看他自己內在的眾生都沒有度，怎麼度其他眾生？所謂度眾生就是自己的貪嗔痴先度盡了，以後再來度外界的貪嗔痴，也就是外面的眾生，所以佛乘宗講出家，是出三界之家，不是剃頭髮之家，也不是出外界之家。有時候晚上修拜懺的時候，你回想看看有沒有出三界之家了？如果還沒有的話，自己想想看，趕快加油，趕快修行，時間是很無常的，光陰這麼無情，趕快加強自己，監督自己不要懈怠，趕快精進。

修行者自己要訂個目標，我這一生要修到什麼程度？只要你有信心，佛乘宗都有東西可以給你，你想到菩薩的哪一地，佛乘宗都可以給你，但是要靠你個人修，不是說，法給了你卻不修，你就有辦法到那一地，就有辦法質能互變，口說心不修也沒用，所以現在很多人落於口頭禪，我在修行，心有沒有在修呢？只有自己最清楚，自己道行有沒有進步？如果你道行有進步一定有修行上的疑問，不會說沒問題，如果沒問題，代表你用功還不夠，那就要再加強。

如果你用功不起來，趕快體悟人生的無常，以及你這個身體的生老病死，它很容易壞，很脆弱，一天到晚為了一些凡事在操心，「煩惱無盡誓願斷」，萬緣放不下，要修行就要萬緣放下，不要到處攀緣，所以不要為了一切事情而煩惱，要先為你自己證悟了沒而煩惱，為眾生度了沒而煩惱，於一切境當中不執著，不要想我在入定、我要清淨，你有這個念頭出來的話，代表你還不清淨，不要執著於清淨與不清淨，要清淨心不離世俗，所謂不離世俗就是不離開這個世間，不離世間覺，如果你離世間覺才清淨的話，代表道行根本就沒有修上去，如果要到深山才有辦法清淨，才有辦法修行的話，我看這一生都不用修了，你怎麼度眾生？根本不了解眾生的苦，所以還是要在這個世間覺，不離世間覺還要不隨世俗，你的心不隨世間的人而轉動，你才有辦法超脫於世俗人，修行到這種程度叫隨緣不變、不變隨緣，希望各位回去好好修。

另外「法門無量誓願學」，一位修行的人只要有利益於眾生，利益於自己的道行，不管什麼方法都可以修，都可以學，所以法門無量誓願學，學了一切法之後，到最後你還是要成為一個菩薩，你要發願成佛，也就是「佛道無上誓願成」，這是修行最大最大的願力，我希望各位多學學這四大弘願。

我希望各位多多發願力，只要大家有願力，有這個信心，各位的道行一定很快上去，只要打坐不要間斷、不要停，即使再忙，一天坐個二三十分鐘也好，修行最忌諱就是停下來，停一兩天我再來修，可是停一兩天就差了很多。修行的人要自己先證悟了，才有辦法度化眾生，但是現在很多人沒有證入，沒有真正領悟到聖人的境界就亂傳法。

今天我告訴各位這些，原因在那裡？因為從音樂裡面讓我領會、體悟到很深，為什麼會突然間想起過世的祖母？她現在在極樂淨土裡面，雖然說我幫她超度的品位不是很高，但是她在淨土裡面修行我就很放心了，但我又有一個念頭，我什麼時候可以能見到她？你們有沒有想過你們過世的親友，有沒有想過要去看他們？如果有想要去看他們，就趕快修，只要證入初地就有辦法見到他們，只是他已經不知道你是誰了！除非你道行有辦法顯現提醒他，所以沒有道行還是沒有辦法上去，只要你們想到這一點，你們會更用功的修行。