修行八难

　　在修行过程中，通常都会遇到一些困难和障碍，统称修行八难，今天来谈谈修行过程中，若遇到这些困难阻碍时，应该如何来面对和解决。

第一、明师难遇：

　　现在的人非常着相，这个师一定要有很多信徒，然后师要很庄严，道场要很大，寺庙也要很大，才认为是修行的道场，现在的人的看法是这样的看法，跟古代的修行者完全不一样的看法。古代的人修行，他求师再怎么远都会去求善知识的开示，我们可以看的到，虚云老和尚为了报答他母亲的恩情，他花了三年的时间三跪一拜，一路拜到五台山，你看这种用心，父母恩很难报答。那再来，他为了求了脱生死，几乎大陆所有名山都走遍了，他也盖了很多的寺庙，为了弘法盖了很多道场，这个就是古代的人寻访明师非常的用心，用心良苦。

　　现在的人有方便的交通工具，人都已经到了门口还不敢下来，或不愿意下来求师，所以现在弘法都在红尘里面弘法，广度有缘人，但是无奈现代人看的都是相上的，不一定就是说你有法，他就愿意低下来。以前的皇帝都有国师，那这个皇帝碰到国师都要行三跪拜礼，而现在人认为世间法的一切名相很殊胜，所以反过来对这个善知识就不会很尊重，这是现代人的一个毛病，把这个善知识当作一个普通的人来看待，这是一个很严重的对自己的佛性没有尊重，再来对你的师也没有尊重。

　　所以　祖师有讲过，为什么明师难遇？现在的人眼睛带着眼镜，他不是把眼镜拿下来，是带着眼镜在看这个师的，现在是由众生来看师，不是由师来看众生，以前的人传法是师来选择弟子的，所以现代的人弘法很辛苦，大家不懂得去珍惜这个善知识的引导，因为现代人对本身的生死没有尊重，对自身的佛性没尊重，对五宝没有尊重，所以对师就不会尊重，因为他不想成佛，所以就会停留在世间法的观念上面，这是明师难遇，即使遇到了以后也不会尊重。以前　祖师对这一点非常非常感慨，祂经常讲：「我这个钻石摆在地摊卖」，所以为什么这么多年来，我不愿意接这个法统的原因，其实原因就在这里。我觉得众生很难度，所以我不愿意接，但是为了众生的慧命，我还是接下来了，但是今天如果你有这样的福报，经的起师的引导的话，那是你很大的福报。

　　古代的求法是历尽一生的心血在求法，那说真的，现在的众生只有一个字──「难」，连求师都难，更何况你要自己修行，没有人督导你，哇！那更困难了，所以只有用一个「难」字来讲，然后就退转了，没有珍惜这个善知识的难遇机缘，这种因缘很难，如果你今天真正要了脱生死的话，再远再怎么困难都要去。

　　这一阵子我在精舍看三藏法师为了取经，真的花了三年去取经，然后在那边学了十五年归国回来，你看那种艰辛，古代这个大菩萨为了众生的这种艰辛、这种苦，他为了取经，连命都不要了，今天若没有三藏法师当初舍掉自我，就没有我们今天的佛教这么殊胜的法，就没有经典。所以古代人这种取经的方式，真的值得我们去学习，他花了多少的心血取经，花了多少的时间、多少年，就是为了把经典留下来，他最后为了翻译，就死在桌子上面。你看三藏法师为了翻译经典，呕心沥血的，这种为了众生而精进，为了留下给众生的东西，所以他舍下自己。

　　今天同样的道理，我为了众生，也已经豁出去了，也舍下自己了，向三藏法师学习，不管怎么样的困难都要把这个法传下来，修行上面，不管是面对到怎么样的困难、怎么样的魔考。修行路上会遇到魔考，是一个正常的现象，如果没有这些考验的话，就不知道菩提心的珍贵了。

　　你们今天很轻而易举可以得到这个法，可是你们曾经有珍惜过吗？回去好好想一想，我曾经珍惜这样的因缘跟福报吗？这么轻易得来的法，我曾经有珍惜过吗？所以靠你自己是否真的发了菩提心了。所以三藏法师的取经，事实上就是取我们自己的自性，取我们的佛性，所有修行的过程所面临到的外在障碍，你看看三藏法师，外在的障碍有多少？但这还不是很重要，最重要的是内心的障碍，你看他连命都不要了，这种障碍他也能够放下，而我们是否能够突破呢？外在的困难要从心法去悟去突破啊！要从心法去悟！

　　三藏法师十一岁闻佛法，一直到了遇到他的师引导，他跟我们的　祖师有什么不同呢？我们　祖师从十五岁遇到我们　老祖师闻法到现在，祂所修的过程以及弘扬佛乘宗所有的过程，说真的非常辛苦，但是没有三藏法师的辛苦，他是取那么远的经，而　祖师所取的经，也是把祂的生命也给舍掉了，大家都知道　祖师的肺剩下三分之一不到，所以在祂的身边照顾的那个辛苦、压力，是你们现在工作的压力超过好几倍的，因为你们要知道你们的工作饭碗再找就有，祖师万一出了问题了，这个法就断掉了。

　　古代的善知识大德们，为了这个佛法，为了众生的慧命，不惜舍掉自己的命都在所难免，都无所谓，这就是菩萨的伟大，菩萨难当的伟大在这里。为什么政治人物没有人被供在供桌上面？为什么　诸佛菩萨会被供在供桌上，受百年的崇拜呢？我们政治人物有哪一个人百年之后，还能够被后人供在供桌上面？还有有钱人真的能够在供桌上受人崇拜吗？没有一个人，你们去想想看为什么？因为　诸佛菩萨是真正舍下自我，才有今天的佛法，而我们是不是真的珍惜呢？

　　所以自己要考验自己，最难的题目在哪里呢？就在众生没有远见，没有舍下自我的观念，所以即使遇到明师也难放下自我，而那个我执、我慢还是在的。为什么我们佛乘宗创宗一百年到现在，真正的法到现在才再弘，近几年来有好几个弟子陆陆续续修出来，这是我最安慰的一件事情，终于好几个弟子证出来了，让我的心真的非常欣慰，但是我的目标是100个大菩萨才能救这个地球，才能救这个人类，而这个考题其实就在大家的身上，你愿不愿意精进，愿不愿意伸出双手来让　诸佛菩萨来接引你，帮助你让你证道，还是你在世间法上面的傲慢心考倒你对遇到明师的福报呢？所以这一关是一个很难过的一个关，明师难遇。

第二、正法难弘、正法难闻：

　　释迦牟尼佛曾经说过：「人身难得，佛法难闻」，在末法时期里面要听闻到殊胜的佛法很难，只有高根器、高智慧、高德度的人才能够得到真正殊胜的法。

　　在佛乘宗当中，理很简单，事却不简单，大家要用功修行很困难，所以没有办法真正实修。我看很多弟子静不下心来修行，就是尘缘太重，攀缘心太重，东攀缘西攀缘，以前我倒垃圾跟隔壁讲两句话，马上被　祖师念：「你还去攀缘？你还有空？」，各位，你们还有空去找人聊天，东家长西家短的，你的生命就是这样浪费掉的，你看看你的生命，一分一秒的过去就没有了，有办法回头吗？你的时间有办法回头吗？你的生命有吗？所以要事修，下一点功夫，佛号不离心，事不离心，所以事要靠各位去实修的。师若太强迫你去修的话，反而众生就更不想修了，众生就是有这种现象，所以一切随缘，你要不要在乎你自己，我不去强求，法给了你，但在于你要不要这个法。所以理事圆融才能够俱足，而在十大一如，在门规中都教的很清楚，心法也很详细，但要靠各位去悟，要悟，戒定慧一定要俱足，戒定慧不出来，修行很难修，很难进入，所以修行是为了修戒定慧的心，除去了贪嗔痴，要把自己贪嗔痴的念头，赶快修掉，不要有贪嗔痴的念头存在，你贪嗔痴没有了，自然而然能够修上来。攀缘就是贪，如果能够遇到正法，各位更要珍惜，更要精进，精进从心去突破。各位我们今天万缘放下，不是叫你什么都不要做，就只在那边打坐就叫万缘放下，而是叫你不要去攀缘，攀缘心太重，你菩提心发不出来，你的障碍要由心去突破，就是由你的心去突破。

第三、理难彻悟：

　　我们很多人都向外攀缘没有向内求，没有自求内证，今天大家来只想到看师可不可以多给我一点法，从来没想到我是不是真的下一点功夫悟心法。我今天最高兴的是你们能够打电话或是来找，是啊我有功课要问，这是我最高兴的，而不是攀缘的，你要跟我聊一些有的没有的，我可能不会聊，但是如果你今天跟我谈佛法我会非常高兴，代表你有在修行你有再进步，我这一辈子来就是要弘法利益众生的，而不是来跟众生攀缘的。

　　理难彻悟，就像本门的十大一如、十无量相应心品一样，理非常简单但是实际上并不简单，十无量相应心品、十大一如潜藏在我们自性里面，从我们的自性之中发出来的，菩提心是从你的自性里面发出来的，所以十大并不简单，十相应心品也不简单，慈悲还要平等还要舍离，所以困不困难，很困难，但是各位想一想，你这一劫这一世要换永恒，以短暂的一生要换永恒的生命，你要不要放下，还是要放下执着呀！

　　你看古代的大德去求师的时候，我们从这个梁武帝跟达摩求法，达摩根本就不理他，面壁九年才度了一个二祖，古代的人断臂求法，我们现代的人叫你断臂求法那是很困难的，不要说叫你断臂求法，叫你到竹山闭关一个礼拜，禅七一个礼拜就好，有几个弟子能完成？大家红尘的事情还是在那里，还没办法突破，所以我们舍不下。

　　在家居士修行常遇到家人亲人的阻碍不让你修行这是很正常的，没有夫妻不是冤亲债主再来的，没有儿女不是冤亲债主再来的，这个就是在度你呀！谁叫你前一辈子要阻碍人家修行，这一辈子人家才阻碍你修行呀！所以你在这一辈子更要用功，并且功德回向，这一辈子不要阻碍人家修行了，只要人家发菩提心，赶快去帮助。你看一看六祖一个妈妈，他要去求法的时候，他是靠捡材维生，没有办法安顿他妈妈，有人说你要去求法，好，我帮你安顿妈妈，就有人舍些银子给他，让他安顿了妈妈以后，他就去求法证出来利益多少众生。各位我们今天做的到这样吗？今天如果有一个师兄姊说我要去好好修行，可是我没有生活费怎么办，没关系大家来协助你，让你去闭关，那你修成就了以后出来度无量的众生，我们有这样的心量吗？有没有这样宏大的心量，我们到现在还放不下，所以还有很多的困难，我们舍不下。所以各位，如果回去有妨碍的话，赶快修功德回向给他，不要让另一个人来阻碍你修行，我们阻碍人家修行，我上一次有讲过，如果阻碍人家修行会怎样？下地狱去有没有。我讲一句叫什么，宁动千江水，勿动道人心，各位你千万不要去动到你隔壁的道人心，协助他把心量打开来。所以要勤快帮太太煮饭，帮太太洗衣服，让你去发菩提心，帮先生做一点事，协助他。你在打坐当中，在拜忏当中回向，在洗衣服当中洗掉他心里的业障，拖地当中帮一家人消业障，拖地是不是帮一家人消业障？家里打扫干净一点帮家人消业障，把事情做好一点，家里干干净净，他会感恩你，修行有进步，不要说修行都没进步，家里回来一塌糊涂，家事也不做，然后不是丢给先生就是丢给太太，然后不做，自己在那边打坐，没有体悟到行住坐卧皆是禅，都是在修行，那你回来事不做的话，你的另一半你的同修有可能让你修吗？因为你没改变呀！所以十无量相应心品要赶快精进修，还要帮父母帮小孩帮太太帮先生，这都是我们十无量相应心品要修的功课，自然而然你做了以后，夫妻就会一起来共修，所以当我们的亲人阻碍我们修行的时候，不要用刚硬的心对抗他们，也不要硬碰硬的去处理这个事情，所以家人反对是一个正常的，你更要忏悔，懂吗？所以修行是来报恩的不是来结仇的，任何众生给你的逆境你都要去感恩，那是磨练你呀！他在帮你消业障呀！夫妻都是在互相消业障的，所以你更要感恩，磨练我们的爱心，磨练我们的耐心，看你有没有慈悲心，有没有报恩的心，我们是否对父母真的孝顺呢？但修行绝对不能说放着父母不管、太太不管、家人不管，我自己去深山修行，你要取得对方的同意，家里多做一份努力，就可以得到一份收获，这样懂吗？这个就是报恩。

第四、事难圆通：

　　我们刚刚所讲的，很难圆通对不对？一个要修，一个不修就阻碍你，你都很难圆融对不对？事难圆通，事就是实修，事难圆满，家庭所造成的障碍因此阻碍你的修行，人你要去圆融，修行不能舍弃了家庭，就算舍弃了家庭，进入到深山进入到空门去修行的话，反而没有圆融。

　　以前很多传统师父朋友就跟我讲，你应该带几个弟子来出家，把他们头剃一剃，我说我们佛乘宗的法不是把弟子抓来剃头就好了，他头剃掉他不修怎么办呢？像现在很多山里面的出家师父没法修怎么办？头已经剃掉了又没面子可以还俗怎么办？为何要造这个业呢？这个业我也造过，因为我以前佛学院毕业以后有一个同学年纪太轻出家了，她是新加坡人结果想还俗，我说好来我帮你，我自告奋勇帮她，协助她到头发留长，一年时间帮助她还俗，我曾经造这个业，以佛教来讲我造的业真的很重，但是我认为我让她解脱了，因为她十几岁就出家，又遇不到法修，到20几岁过不了这一关，结果怎么办？这个在佛教里面是非常排斥的，我说好在那时候我还没有跟　祖师结婚，那时候还在念书，还有能力帮助她，所以我把我的房间让给她，让她在我们家住了一年不出门就这样还俗掉了，所以修行不是出家了以后才是修行，头剃掉以后不修那更难过，所以这个就是修行很困难的地方，理事没有办法圆融的话，怎么样子达到修行的目的呢？

第五、妄念难净：

　　各位我们打坐念佛，杂念好多哦！妄念纷飞，为什么妄念纷飞？这是我们的无明，我们业障没有办法消尽的关系。如何去把妄念清除呢？这个时候如果妄念纷飞赶快修拜忏多忏悔，随时随地都在忏悔，忏悔自己的无明，这就是你的无明呀！你妄念杂念这么多，就是因为你的无明太重，所以妄念纷飞，这个时候再不忏悔来不及了，所以要打坐念佛拜忏。妄念要如何去除呢？要由内法界还有外法界去去除掉，也就是你的内法界跟外法界就是你的脑神经跟你的心同时抓来忏悔，一起来忏悔，这样才能从戒定慧做起，万念才能够去除掉。有时候我们修行打坐的时候，脑神经就像电影院一样，一幕又一幕的演对不对，有没有这样的困难，不要去理它，赶快念佛赶快忏悔，忏悔这时候的无明，这时候要反过来反闻自己的自性，为什么脑神经老是停不下来，想想自己的脑神经到底在想些什么东西，为什么老是停不下来呢？这就是反闻闻自性的修法。

　　为什么　观世音菩萨在潮音洞里面听那个海浪波动，祂就可以证道呢？这个就是反闻闻自性的一个修法。也是观音大法当中反闻闻自性的修法。真正定不下来的话再念佛，一个字一个字的，慢慢的念，这念佛要悟的，各位不是嘴念心不念，而是嘴念心要念，身口意同时都在念佛的，同时都在念佛，那再定不下来，再用悟的方法去觉悟，为什么叫　大自在王佛？什么叫做　大自在王佛？所以这个在课堂上都有讲过，而且这是下功夫的时候从念佛做起，念佛也可以证道，而只念　大自在王佛就可以证道了，而且证得很高，而我们今天证不了的原因在哪里？口念心不念。而且有些人在比赛次数的，真正的念佛没有用心去念，你一天在拼数字的话，一天念一万遍二万遍你就达不到效果，而真正念佛是从心里面开始念起的，而且我们要了解我们所念的佛号的意义是什么？若没有去悟通，则永远都是在表相念佛，心外求法。

第六、资具难俱足：

　　在家居士饿了没饭吃，没有房子住多烦恼，现在修行不像以前，不像密勒日巴尊者还有　释迦牟尼佛那个时代，完全靠自给自足，自己去张罗自己的生活，当然修行就比较困难，在修行困难当中，从中去体会这个忙碌的可爱，为什么心定不下来呢？我为什么这么忙碌？这个都是在悟心法，法不是往外求的是往内求的，就是因为你没有时间，你更要珍惜时间，你才会了解时间的珍贵，不能让每一分每一秒就这样浪费掉，这样你才会珍惜时间去用功，至于修不进去或是修进去了，就看你的心是否有悟通了。

　　修行就是只要有一口饭吃，祖师所讲的你的生活要跟乞丐比，你的道行要跟　诸佛菩萨比。这样你才会精进，如果你今天要住一个大的房子，要好的工作，当然你在工作上面就要很拼，你哪有空修行，拼名利都来不及了，还有一些人在比谁的房子大，这在修行上是真的不可得的事情。

　　我记得我们学会刚搬到明德这边的时候，有一段时间，我曾经口袋空空从芝山站走到学会来，因为我的钱只到芝山站，我就从芝山站走过来，那时才真正在体悟心法，口袋没有钱我觉得很好呀！边走边悟心法，这样我才有时间悟心法，要不然捷运很快到学会到佛堂来，来了以后又开始忙了，没有空去悟心法，我可以边走边去想很多的心法，所以我有时修行在竹山拔草、种菜，那都是我修行最好悟心法的时机。所以佛教为什么会讲出坡？出坡就是去外面工作拔草、去种菜，这个出坡就是在训练你的心，跟草一样的尖锐，种菜看着菜一天一天的长大，你的佛性也跟着一天一天的长大，悟出很多的心法来，所以　祖师经常讲我们一句话，修行的人要安命乐道，有饭吃就好了，最重要的就是把道行修上去，赶快证道成佛，世间法没有出世法的快乐，这就要靠个人去体悟了。

第七、体难化净：

　　为什么体难化净呢？我们人吃五谷杂粮很容易生病，而我们今天佛乘宗的弟子有动禅对不对，各位请问你们，你有没有每天练动禅，或是一个礼拜练三次的有没有？动禅一定要练身体才会健康，如果你动禅不练，只认为打坐念佛才是修行的话，那就错了。动禅的心法非常的殊胜，你看身心一如，你没有身心一如，你那里能证道呢？心法从那里来？从身心一如来的。

　　体难化净，我们这个肉身很难化净对不对？身体永远都没有办法清净，除非证到三地菩萨以上可以质能互变，要不然我们从怀孕一直到病死，这个身体永远都很难化净的，都是在这个肉身上转，我们从出生开始每天受的教育为了就是将来的生活，要生活过好一点，受的教育好一点，都是为了这个肉身，这个肉身很尊贵，尊贵在哪里？我们要拿这个肉身来修行证道成佛，而不是拿这个肉身来造业，有很多人拿这个肉身来造业，真是可惜。

　　所以我们修行的人每天要把握的是当下，而不是为了这个生活而忙忙碌碌，一天到晚，这一生究竟为什么而活着？完全不知道为了什么而活着，这一生就为了这个生活而忙忙碌碌搞到两头空，到后来带什么走？只有带着你的业力走，所以万般带不走，唯有业随身，这是很大的警惕！所以要好好的去悟。

　　人生为谁辛苦？为谁忙？这句话是我在高中的时候，我叔叔丢一句话给我，他说你的人生为谁辛苦？为谁忙？我听到这句话以后，马上眼泪掉下来，我就吃素了，就进入一贯道了，就开始修行了，而你们听到这句话有什么感触呢？麻木不仁对不对，不懂得里面的含意，生命的含意是什么？所以才麻木不仁，不懂得自己活着为什么？价值观念在哪里？自己搞不清楚，所以人生为谁辛苦？为谁忙？没想清楚的话，这是很可惜的一点。

第八、果难证圆：

　　为什么果难证圆？我们都非常忙碌，又需要修行，但是修行又必须万缘放下，才有办法达到修行的目的。所以　老祖师为什么要创下这个佛乘宗的法让我们修行，佛乘宗的法就是在世间法修的，佛法不离世间觉，如果离世间觉，向外求法是不可得的。

　　今天大家修行修了几年了，修不出来是为什么？不是法没有给你，而是用功不够，还有我们攀缘太重了，所以我们没有办法证出佛果来。

　　所谓攀缘是什么？你脑神经起心动念也是攀缘，外在跟人家也是攀缘，这些都是攀缘，你没有往内求就是攀缘，所以修行一定要万缘放下，也就是你的妄念执着完全放下了才能修行，而今天大家在这一点上面要加强。

　　再来就是肉身一定要运动，动禅一定要多动，动禅是一个非常殊胜的法，动禅是帮助你化掉你的肉身的，你肉身没有化掉你怎么证法身呢？所以肉身一定要化净，也就是你的动禅一定要练到某一种程度了以后才能够化净，如果你动禅不练，身体不舒服的话，你怎么证道？光在那边顾身体健康都来不及了，怎么证道呢？所以要证佛果要多动，而不是不动，要动静一如，真正修行是要行住坐卧都是在修的，都是在修禅的，都是在修你的心法的，所以这一点非常非常的重要。

　　大家要有一个目的，从今开始你预计几年要证道成佛呢？自己算一算自己的时间够不够用？打算几年要证道？如果你把目标设出来，你绝对有希望，因为你的目的一旦设出来，你愿力就出来了，你什么时候就可以证了，很容易的，修行可以非常快速，这样懂吗？

　　在这修行八大难题中，各位更要珍惜、用功的修，从这八点去突破，我们共同在人生的另一个历程成长。最重要的是不能有下一生再来的心态，不要有下一辈子再来闻佛法，再来修行的想法，如果各位不觉人生苦多，那你可以发愿下辈子来弘法一生，不要说再来修行，这一生一定要成佛，把目标定出来，不要入宝山而空手回，此生已成为人，成为佛乘宗弟子，希望各位更精进、用功修行。