发四弘誓愿
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修行的人最重要就是大悲心，如果你没有大悲心的话修行是修不成。
为什么会有四大菩萨，悲、智、愿、行，尤其 观世音菩萨祂的愿力是最接近于人类，最需要大家去学习祂，大家在修行的过程当中多发愿，多修悲、智、愿、行，这样对你们的道行会有所进步，尤其愿力很重要。
为什么会讲到愿力，我刚刚在打坐的时候感触很深，因为放 阿弥陀佛的音乐，其实我们修行，音乐可以带着你修行，不一定要佛号，音乐也可以带你入定，而且也会引起你很多的思想，我刚刚不是定的很深，但是我在领会它音乐里面的含义，它带我更高一层，所以我刚刚也作了一个法，为什么我作一个法？因为大家道行不是进步的很快，所以我作个法，希望消大家的业障，大家赶快修上去。
我刚刚听音乐的时候在想，为什么自古以来每位 菩萨，衪有那么大的愿力？在佛教里面经常讲「众生无边誓愿度」，作为一个菩萨要有悲心，当众生有苦的时候，你就必须要去度化众生，不忍心看众生受苦，尤其佛乘宗有这么殊胜的法，又是一个刚创的新宗派，有很多的困难需要大家去克服，尤其是道行方面大家更需要精进的修，只要你体会到人生的无常，就会想要精进的修，不要想我的岁月还很长，一个人什么时候要走，都很难讲，要把握住时间不要浪费时光，但不是要你完全把一切的事情都抛开，毕竟我们还是在家居士，还是要吃饭，食衣住行都需要，并不是叫你世间法完全都放弃，而是不要执着于世间法，用功的修行。
以前念佛学院的时候，一天到晚敲敲打打待了四年也没学到什么，真正修法没修到什么，四年的光阴不算短，如果在佛乘宗用功修的话，四年整天在里面的话早就证道了，但是我那时候为什么没证道？因为 缘道祖师不传法给我，那时候根本不告诉我什么，也没学什么，祖师就这样子让我自己去闯，所以你们可以说是最幸运的。
一般出家人他们没有证道以前，就说我要度众生，我看他自己内在的众生都没有度，怎么度其他众生？所谓度众生就是自己的贪嗔痴先度尽了，以后再来度外界的贪嗔痴，也就是外面的众生，所以佛乘宗讲出家，是出三界之家，不是剃头发之家，也不是出外界之家。有时候晚上修拜忏的时候，你回想看看有没有出三界之家了？如果还没有的话，自己想想看，赶快加油，赶快修行，时间是很无常的，光阴这么无情，赶快加强自己，监督自己不要懈怠，赶快精进。
修行者自己要订个目标，我这一生要修到什么程度？只要你有信心，佛乘宗都有东西可以给你，你想到菩萨的哪一地，佛乘宗都可以给你，但是要靠你个人修，不是说，法给了你却不修，你就有办法到那一地，就有办法质能互变，口说心不修也没用，所以现在很多人落于口头禅，我在修行，心有没有在修呢？只有自己最清楚，自己道行有没有进步？如果你道行有进步一定有修行上的疑问，不会说没问题，如果没问题，代表你用功还不够，那就要再加强。
如果你用功不起来，赶快体悟人生的无常，以及你这个身体的生老病死，它很容易坏，很脆弱，一天到晚为了一些凡事在操心，「烦恼无尽誓愿断」，万缘放不下，要修行就要万缘放下，不要到处攀缘，所以不要为了一切事情而烦恼，要先为你自己证悟了没而烦恼，为众生度了没而烦恼，于一切境当中不执着，不要想我在入定、我要清净，你有这个念头出来的话，代表你还不清净，不要执着于清净与不清净，要清净心不离世俗，所谓不离世俗就是不离开这个世间，不离世间觉，如果你离世间觉才清净的话，代表道行根本就没有修上去，如果要到深山才有办法清净，才有办法修行的话，我看这一生都不用修了，你怎么度众生？根本不了解众生的苦，所以还是要在这个世间觉，不离世间觉还要不随世俗，你的心不随世间的人而转动，你才有办法超脱于世俗人，修行到这种程度叫随缘不变、不变随缘，希望各位回去好好修。
另外「法门无量誓愿学」，一位修行的人只要有利益于众生，利益于自己的道行，不管什么方法都可以修，都可以学，所以法门无量誓愿学，学了一切法之后，到最后你还是要成为一个菩萨，你要发愿成佛，也就是「佛道无上誓愿成」，这是修行最大最大的愿力，我希望各位多学学这四大弘愿。
我希望各位多多发愿力，只要大家有愿力，有这个信心，各位的道行一定很快上去，只要打坐不要间断、不要停，即使再忙，一天坐个二三十分钟也好，修行最忌讳就是停下来，停一两天我再来修，可是停一两天就差了很多。修行的人要自己先证悟了，才有办法度化众生，但是现在很多人没有证入，没有真正领悟到圣人的境界就乱传法。
今天我告诉各位这些，原因在那里？因为从音乐里面让我领会、体悟到很深，为什么会突然间想起过世的祖母？她现在在极乐净土里面，虽然说我帮她超度的品位不是很高，但是她在净土里面修行我就很放心了，但我又有一个念头，我什么时候可以能见到她？你们有没有想过你们过世的亲友，有没有想过要去看他们？如果有想要去看他们，就赶快修，只要证入初地就有办法见到他们，只是他已经不知道你是谁了！除非你道行有办法显现提醒他，所以没有道行还是没有办法上去，只要你们想到这一点，你们会更用功的修行。
